话说这周部落姓姬，最早不叫姬。

相传他们认为后稷为始祖，后稷的母亲叫做姜嫄。

据说姜嫄出去散步游玩的时候，看到地上有一豁大的脚印儿，好奇心起，一脚就踩上去了。

踩完了之后，就跟过电似的，暖流遍及全身。

谁曾想？

就这么着就怀孩子了，把后稷给生下来了。

姜嫄就在家琢磨：“我这怀孩子过程也太离奇了，这别是个妖种吧？”

然后就毫不犹豫地把刚呱呱坠地的后稷就给扔了。

说来也奇怪啊，这当妈的是一心想扔，却怎么也扔不掉。

各种离奇的事情层出不穷。

扔到巷子里，过往的牛、马这类大牲口都自觉地绕开了，防止踩踏。

扔到山林里，原本人迹罕至的荒野，莫名其妙地冒出很多路人来。

扔到冰河里，让冰封的这个冰河冻死它吧。

可刚扔进去，突然有只大鸟儿飞过来了，拿着翅膀把婴儿就给抱起来，给它取暖。

离奇复离奇，这足以令姜嫄怀疑人生了。

姜嫄一看这孩子是老天爷要给我的，我要是就这么强扔的话非得遭天谴不可。

只好抱回来自己再养，给这个甩不掉的儿子取名为“弃”。

这些事太过神奇。

所以可能只是周人故弄玄虚捏造的意象，给自己的祖先披上一层受命于天的光环。

神话传说这玩意儿是不足信的，但是可不能说就把神话传说一棍子打死，完了再扔到九霄云外去。

毕竟于史于神话是上古史的记事是常态，咱们得适应并且习惯，得剥去它玄幻的外衣。

那么这则神话故事还是能提供很多信息的，帮助我们探究周部落的起源。

那么这个周部落的起源咱们能探究到什么秘密呢？

首先第一，言及后稷之母，而只字不提其父。

说明当时还是母系社会向父系社会过渡的时期。

姜嫄在野外离奇怀孕，从另一个侧面证明了一点，叫生存繁衍的方式就是野合或者***。

这种形式就决定了没有办法找到孩子生理学上的父亲。

第二，据后世学者考证，姜和羌这两个字在上古是同源的，姜用于姓，羌用于种族。

这说明周人可能本来是属于羌人，至少二者之间是有密切的血缘关系的。

这其三就是后稷，这个稷也是五谷当中的那个稷字，是神话故事当中的后稷农神。

传说他刚生下来就懂得怎么种植农作物，而周人认他是始祖，说明这个部落是依靠农业逐渐兴盛的。

另据《山海经》记载，说后稷有一个侄儿叫叔均，周人奉他为田祖。

这个聚集于渭水流域的部落日出而作，日落而息。

年复一年的辛勤耕种，原本和定都千里之外的商朝八竿子打不着关系。

关中和殷墟所在的安阳相隔几百公里，如今坐高铁打个盹儿的功夫就到了，但是以当时的交通条件，别说打个盹儿了，就是昏迷了也不定多长时间能到。

他们是不是知道彼此的存在，这都恐怕都得画个问号。

不过话说回来，假以时日，再遥远的距离在不安生的周人眼中也着实算不上什么问题。

姬姓部落立国，是比较晚的，资历比较浅。

大约是夏末商初之际才建都于这个豳。

就是今天陕西巡邑附近彬县附近那一块儿。

姬姓部落处在各种戎狄之间，戎狄都是属于蛮族。

生存条件相当的恶劣，姬姓部族在练就了一身强健肌肉的同时，也难免那遭遇强中自有强中手的无奈情况。

最终其举族迁徙到了岐山以南的周原。

但是总搬家也不是个长久之计。

以新聚居地为名的周跟如日中天的商也就搭上了线，通过联姻就结成了同盟。

从此周人得到了所谓国家力量的庇护，有大哥罩着就好办事。

这周人就扩充实力，这个速度是相当的惊人。

特别是奉商王之命征讨鬼方，俘获了二十多个大小头目。

后来又讨伐余无、始呼戎、翳图等等。

接连告捷，几乎是谁挡路就灭谁，一时间声威大震。

眼瞅着看家狗变成野心狼，这商王文丁吓得不轻。

于是就连哄带骗的将周人的首领，季历囚禁致死，而季历的儿子就是大名鼎鼎的周文王姬昌。